Η Σακελλαροπούλου εξαίρει την συμβολή Ελπιδοφόρου

*Η πρόεδρος της Ελληνικής Δημοκρατίας επικοινώνησε με τον Αρχιεπίσκοπο Αμερικής. 

*Ο κ. Ελπιδοφόρος μιλά για την Θ. Κοινωνία (video)

Την σπουδαιότητα της συμβολής του Αρχιεπισκόπου Αμερικής Ελπιδοφόρου, στην προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και την καταδίκη του ρατσισμού και των διακρίσεων, υπογράμμισε η Πρόεδρος της Δημοκρατίας Κατερίνα Σακελλαροπούλου κατά την διάρκεια επικοινωνίας τους. Με ανάρτησή της στο twitter η Πρόεδρος της Δημοκρατίας αναφέρεται στην επικοινωνία της με τον Αρχιεπίσκοπο Αμερικής και επισημαίνει ότι συζήτησαν για την υπεύθυνη στάση της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην αντιμετώπιση της πανδημίας.

Συζήτησα με τον Αρχιεπίσκοπο Αμερικής @Elpidophoros για την υπεύθυνη στάση της ορθόδοξης εκκλησίας στην αντιμετώπιση της πανδημίας. Του επεσήμανα επίσης τη σπουδαιότητα της συμβολής του στην προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και την καταδίκη του ρατσισμού και των διακρίσεων.

— President GR (@PresidencyGR) June 9, 2020

Εξάλλου, ο ΜΙΧΑΛΗΣ ΤΣΙΝΤΣΙΝΗΣ σε άρθρο του στην “Καθημερινή” Αθηνών , με τίτλο : “Αμερικής Ελπιδοφόρος: Γυμναστική”, έγραψε:

“Η σύγκριση γίνεται μόνη της. Αυτομάτως. Η εικόνα του Αρχιεπισκόπου Αμερικής να παρελαύνει στο Μπρούκλιν «με τις αδελφές και τους αδελφούς μου για την ισότητα και τη δικαιοσύνη» λειτούργησε αυτομάτως σαν αντίλογος στην ελλαδική Διαρκή Ιερά Σύνοδο. Στη Σύνοδο που λίγες ώρες πριν είχε σπαταλήσει μισή σινδόνη θεόπνευστου λόγου για να καταγγείλει τη φθοροποιό επίδραση της γιόγκα στη ζωή των χριστιανών.

Η γιόγκα είναι κάπως σαν την Εκκλησία που νιώθει την ανάγκη να την πολεμήσει: Εχει κρατήσει μόνο το σχήμα. Εχει χάσει το μεταφυσικό της περιεχόμενο, που, για τη συντριπτική πλειονότητα όσων την εξασκούν, είναι εντελώς άγνωστο.

Η αντίθεση σε κάτι ήδη νεκρό είναι σκέτη δογματική γυμναστική. Αντιθέτως, η πορεία στο Μπρούκλιν εξηγείται σαν ενσάρκωση των αξιών που το σχήμα φτιάχτηκε για να υπηρετεί.

Η Εκκλησία αντιμετωπίζεται από τους αρνητές αλλά και τους ζηλωτές της σαν κάτι στεγανό: Οι αρνητές πιστεύουν ότι δεν μπορεί και οι ζηλωτές ότι δεν πρέπει να ακολουθεί τους κυματισμούς της Ιστορίας. Φτιάχνονται, έτσι, δίπολα για κοινή χρήση: Η πίστη, ας πούμε, απέναντι στην επιστήμη.

Το ότι η πίστη μένει εντέλει ασύμπτωτη με την επιστήμη δεν σημαίνει ότι πρέπει να είναι και σε όλα ασύμβατη. Η στάση του Ελπιδοφόρου στην πανδημία ήταν ένα τέτοιο παράδειγμα: Η έγκαιρη και οικειοθελής συμμόρφωσή του με τους υγειονομικούς κανόνες επιχειρήθηκε παράλληλα και όχι αντίθετα προς το δόγμα – σε αντίθεση με την ελλαδική Εκκλησία, που έβαλε μόνη της στον εαυτό της δογματικά εμπόδια, τα οποία δυσκολεύτηκε να υπερβεί όταν βρέθηκε αντιμέτωπη με την πανδημική πραγματικότητα.

Το άλλο δίπολο που σχετικοποιεί ο Αρχιεπίσκοπος Αμερικής είναι της πίστης απέναντι στον (πολιτικό) φιλελευθερισμό. Το ότι ο δεύτερος γεννήθηκε ως άρνηση της πρώτης δεν σημαίνει ότι δεν μπορούν σήμερα να μοιράζονται κάπου κοινό αξιακό έδαφος. Ο Ελπιδοφόρος στο Μπρούκλιν –όπως και, πολύ πριν από αυτόν, ο Ιάκωβος δίπλα στον Μάρτιν Λούθερ Κινγκ– θυμίζει ότι η αγαπητική θρησκεία δεν είναι μόνο ταυτότητα· είναι και διαβατήριο υπέρβασης των ταυτοτήτων.

«Και τι σε νοιάζει εσένα τι κάνει η Εκκλησία;» Και σε αυτό το ερώτημα συμπίπτουν άθεοι και ζηλωτές. Οποιος δεν συγκαταλέγεται στο ποίμνιο δεν πρέπει να έχει γνώμη για το τι κάνουν οι ποιμένες.

Ωστόσο, ακόμη κι οι αποσυνάγωγοι μπορούν να αναγνωρίζουν το καθοδηγητικό κύρος που εξακολουθεί να έχει η Εκκλησία σε ένα μέρος της κοινωνίας –και να αγωνιούν για το πού κατευθύνεται–, ακόμη κι αν οι ίδιοι δεν βρίσκονται υπό την επιρροή του.

Υπ’ αυτό το πρίσμα, το ιεραρχικό υπόδειγμα του Ελπιδοφόρου δεν έχει μόνο ενδοεκκλησιαστική αναφορά. Δεν εκθέτει μόνο τους γιογκαμάχους. Έχει και υπερεκκλησιαστική εμβέλεια”.

Η Θεία Κοινωνία

Ο Αρχιεπίσκοπος Ελπιδοφόρος εξηγεί   τη στάση του για την Θεία Κοινωνία, απαντώντας σε συζητήσεις για  την έγκριση της χρήσης κουταλιών ατομικής  χρήσης για την μετάδοση της στους πιστούς. 

*Δείτε το video , που αναρτήθηκε, στο fb