«Μας αγάπησε»: Η νέα εγκύκλιος του Πάπα Φραγκίσκου για την Ιερή Καρδιά του Ιησού

«Dilexit nos», Εγκύκλιος, Η καρδιά του Χριστού, Η προσευχή του Πάπα, Πάπας Φραγίσκος

Το «Dilexit nos», η τέταρτη εγκύκλιος του Πάπα Φραγκίσκου, ανατρέχει στην παράδοση και τη συνάφεια της σκέψης σχετικά με την «ανθρώπινη και θεϊκή αγάπη της καρδιάς του Ιησού Χριστού», καλώντας για ανανέωση της αυθεντικής αφοσίωσης για να μην ξεχνάμε την τρυφερότητα της πίστης, τη χαρά της υπηρεσίας και τη θέρμη της ιεραποστολής.

Από Alessandro Di Bussolo*

«Μας αγάπησε», λέει ο Απόστολος Παύλος για τον Χριστό (βλ. Ρωμ. 8, 37), για να μας κάνει να συνειδητοποιήσουμε ότι τίποτα δεν μπορεί ποτέ να μας «χωρίσει» από αυτή την αγάπη (Ρωμ 8:39)»: Έτσι αρχίζει η τέταρτη Εγκύκλιος του Πάπα Φραγκίσκου, η οποία παίρνει τον τίτλο της από τις εισαγωγικές λέξεις, Dilexit nos.

Η Εγκύκλιος είναι αφιερωμένη στην ανθρώπινη και θεϊκή αγάπη της Καρδιάς του Ιησού Χριστού: «Η ανοιχτή καρδιά Του έχει πάει μπροστά μας και μας περιμένει, άνευ όρων, ζητώντας μόνο να μας προσφέρει την αγάπη και τη φιλία Του», γράφει ο Πάπας στην εισαγωγική παράγραφο. Διότι «μας αγάπησε πρώτος» (βλ. Α ́ Ιω. 4, 10). Χάρη στον Ιησού, «γνωρίσαμε και πιστέψαμε στην αγάπη που έχει ο Θεός για μας» (Α ́ Ιω. 4:16). Διαβάστε το πλήρες κείμενο εδώ.

Στις κοινωνίες μας, γράφει ο Πάπας, «βλέπουμε επίσης έναν πολλαπλασιασμό ποικίλων μορφών θρησκευτικότητας που δεν έχουν καμία σχέση με μια προσωπική σχέση με τον Θεό της αγάπης» (87), ενώ ο Χριστιανισμός συχνά ξεχνά «τις τρυφερές παρηγοριές της πίστης, τη χαρά της υπηρεσίας προς τους άλλους, τη θέρμη της προσωπικής δέσμευσης στην ιεραποστολή» (88).

Σε απάντηση, ο Πάπας Φραγκίσκος προτείνει μια νέα σκέψη για την αγάπη του Χριστού που εκπροσωπείται στην Αγία Του Καρδιά. Καλεί για ανανέωση της «αυθεντικής αφοσίωσης» (163) στην Ιερή Καρδιά, υπενθυμίζοντας ότι στην Καρδιά του Χριστού «βρίσκουμε ολόκληρο το Ευαγγέλιο» (89). Είναι στην Καρδιά Του ότι «ερχόμαστε επιτέλους να γνωρίσουμε τον εαυτό μας και μαθαίνουμε να αγαπάμε» (30).

Ο κόσμος φαίνεται να έχει χάσει την καρδιά του

Ο Πάπας Φραγκίσκος εξηγεί ότι συναντώντας την αγάπη του Χριστού, «γινόμαστε ικανοί να σφυρηλατήσουμε δεσμούς αδελφοσύνης, να αναγνωρίσουμε την αξιοπρέπεια κάθε ανθρώπου και να συνεργαστούμε για να φροντίσουμε το κοινό μας σπίτι», σημειώνοντας τη σχέση μεταξύ του Dilexit nos και των κοινωνικών εγκυκλίων του Laudato si’ και Fratelli tutti (217).

Και «στην παρουσία της Καρδιάς του Χριστού», ζητά από τον Κύριο «να ελεήσει αυτόν τον πονεμένο κόσμο» και να χύσει επάνω του «τους θησαυρούς του φωτός και της αγάπης Του, ώστε ο κόσμος μας, ο οποίος προχωρά παρά τους πολέμους, τις κοινωνικοοικονομικές ανισότητες και τις χρήσεις της τεχνολογίας, που απειλούν την ανθρωπιά μας, να ανακτήσει το πιο σημαντικό και αναγκαίο από όλα: την καρδιά» (31).

Κατά την ανακοίνωση της προετοιμασίας του εγγράφου στο τέλος του Γενικού Ακροατηρίου στις 5 Ιουνίου, ο Πάπας διευκρίνισε ότι θα μας έκανε μεγάλο καλό να διαλογιστούμε σε διάφορες πτυχές της αγάπης του Κυρίου, οι οποίες μπορούν να φωτίσουν το μονοπάτι της εκκλησιαστικής ανανέωσης και να πουν κάτι ουσιαστικό σε έναν κόσμο που φαίνεται να έχει χάσει την καρδιά του.

Αυτή η εγκύκλιος έρχεται καθώς βρίσκονται σε εξέλιξη εορτασμοί για την 350η επέτειο της πρώτης εκδήλωσης της Ιερής Καρδιάς του Ιησού στην Αγία Μαργαρίτα Μαρία Alacoque το 1673. οι εορτασμοί της επετείου θα ολοκληρωθούν στις 27 Ιουνίου 2025.

Η σημασία της επιστροφής στην καρδιά

Ξεκινώντας με μια σύντομη εισαγωγή και χωρισμένη σε πέντε κεφάλαια, η Εγκύκλιος για την αφοσίωση στην Ιερή Καρδιά του Ιησού ενσωματώνει, όπως ανακοινώθηκε τον Ιούνιο, «τις πολύτιμες αντανακλάσεις προηγούμενων κειμένων Magisterial και μια μακρά ιστορία που πηγαίνει πίσω στην Αγία Γραφή, προκειμένου να προτείνει εκ νέου σήμερα, σε ολόκληρη την Εκκλησία, αυτή την αφοσίωση διαποτισμένη με πνευματική ομορφιά».

Το πρώτο κεφάλαιο, «Η σημασία της καρδιάς», εξηγεί γιατί είναι απαραίτητο να «επιστρέψουμε στην καρδιά» σε έναν κόσμο όπου μπαίνουμε στον πειρασμό να γίνουμε «ακόρεστοι καταναλωτές και σκλάβοι των μηχανισμών της αγοράς» (2). Αναλύει τι εννοούμε με τον όρο «καρδιά»: η Αγία Γραφή μιλάει γι’ αυτήν ως έναν πυρήνα «που βρίσκεται κρυμμένος κάτω από όλες τις εξωτερικές εμφανίσεις» (4), ένα μέρος όπου αυτό που φαίνεται εξωτερικά ή κρυμμένο δεν έχει σημασία. Εκεί, είμαστε πραγματικά ο εαυτός μας (6). Η καρδιά οδηγεί σε ερωτήματα που έχουν σημασία: τι νόημα θέλω για τη ζωή μου, τις επιλογές μου ή τις πράξεις μου; Ποιος είμαι ενώπιον του Θεού (8);

Ο Πάπας επισημαίνει ότι η σημερινή «υποτίμηση» της καρδιάς προέρχεται από τον ελληνικό και προχριστιανικό ορθολογισμό, τον μεταχριστιανικό ιδεαλισμό και τον υλισμό στις διάφορες μορφές του, όπου η μεγάλη φιλοσοφική σκέψη έδωσε προτεραιότητα σε έννοιες όπως «λογική, βούληση ή ελευθερία».

«Η αποτυχία να κάνουμε χώρο για την καρδιά… έχει οδηγήσει σε μια καχεξία της ιδέας ενός προσωπικού κέντρου, στο οποίο η αγάπη, τελικά, είναι η μόνη πραγματικότητα που μπορεί να ενώσει όλες τις άλλες» (10), γράφει ο Πάπας.

Για τον Πάπα Φραγκίσκο, είναι σημαντικό να αναγνωρίσουμε ότι «είμαι η καρδιά μου, γιατί η καρδιά μου είναι αυτό που με ξεχωρίζει, διαμορφώνει την πνευματική μου ταυτότητα και με φέρνει σε κοινωνία με άλλους ανθρώπους» (14).

«Ο κόσμος μπορεί να αλλάξει ξεκινώντας από την καρδιά»

Είναι η καρδιά που ενώνει τα θραύσματα και «καθιστά δυνατή κάθε αυθεντική σύνδεση, αφού μια σχέση που δεν διαμορφώνεται από την καρδιά είναι ανίκανη να ξεπεράσει τον κατακερματισμό που προκαλείται από τον ατομικισμό» (17).

Η πνευματικότητα αγίων όπως ο Ιγνάτιος της Λογιόλα (η αποδοχή της φιλίας του Κυρίου είναι θέμα καρδιάς) και ο Άγιος Ιωάννης Χένρι Νιούμαν (ο Κύριος μας σώζει μιλώντας στην καρδιά μας από την Ιερή Του Καρδιά) μας διδάσκει, γράφει ο Πάπας Φραγκίσκος, ότι «ενώπιον της Καρδιάς του Ιησού, ζωντανού και παρόντος, του νου μας, φωτισμένου από το Πνεύμα, αυξάνεται στην κατανόηση των λόγων Του» (27). Αυτό έχει κοινωνικές συνέπειες, καθώς «ο κόσμος μπορεί να αλλάξει ξεκινώντας από την καρδιά» (28).

«Πράξεις και λόγια αγάπης»

Το δεύτερο κεφάλαιο είναι αφιερωμένο στις πράξεις και τα λόγια αγάπης του Χριστού. Οι πράξεις με τις οποίες μας αντιμετωπίζει ως φίλους και δείχνει ότι ο Θεός «είναι εγγύτητα, συμπόνια και τρυφερή αγάπη» είναι εμφανείς στις συναντήσεις Του με τη Σαμαρείτισσα, τον Νικόδημο, την, τη μοιχαλίδα και τον τυφλό άνδρα στο δρόμο (35).

Το βλέμμα Του, το οποίο «βυθίζει τα βάθη της καρδιάς σας» (39), δείχνει «πόσο προσεκτικός ήταν ο Ιησούς στα άτομα και πάνω απ’ όλα στα προβλήματα και τις ανάγκες τους» (40), με τέτοιο τρόπο «ώστε να θαυμάζει τα καλά πράγματα που αναγνωρίζει σε εμάς» – όπως αναγνώρισε το καλό στον εκατόνταρχο – ακόμα κι αν οι άλλοι τα αγνοούν (41).

Ο πιο εύγλωττος λόγος αγάπης Του είναι «να καρφωθεί στον Σταυρό», αφού έκλαψε για τον φίλο Του Λάζαρο και υπέφερε στον κήπο της Γεθσημανή, γνωρίζοντας τον βίαιο θάνατό Του «στα χέρια εκείνων που είχε αγαπήσει τόσο πολύ» (45, 46).

Το μυστήριο μιας καρδιάς που αγάπησε τόσο πολύ

Στο τρίτο κεφάλαιο, «Αυτή είναι η καρδιά που έχει αγαπήσει τόσο πολύ», ο Πάπας θυμάται πώς η Εκκλησία αντανακλά και έχει στοχαστεί «το άγιο μυστήριο της Ιερής Καρδιάς του Κυρίου». Αναφέρεται στην Εγκύκλιο Haurietis aquas του Πίου ΙΒ ́, σχετικά με την αφοσίωση στην Ιερή Καρδιά του Ιησού (1956). Διευκρινίζει ότι «η αφοσίωση στην Καρδιά του Χριστού δεν είναι η προσκύνηση ενός μόνο οργάνου εκτός από το πρόσωπο του Ιησού», επειδή λατρεύουμε «ολόκληρο τον Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού που έγινε άνθρωπος, που αντιπροσωπεύεται από μια εικόνα που τονίζει την καρδιά Του» (48).

Η εικόνα της καρδιάς της σάρκας μας βοηθά να συλλογιστούμε ότι η αγάπη της Καρδιάς του Ιησού Χριστού όχι μόνο κατανοεί τη θεία φιλανθρωπία, αλλά επεκτείνεται και στην ανθρώπινη στοργή (61). Η Καρδιά Του, συνεχίζει ο Πάπας Φραγκίσκος, παραθέτοντας τα λόγια του Πάπα Βενέδικτου XVI, περιέχει μια «τριπλή αγάπη»: την ευαίσθητη αγάπη της φυσικής Του καρδιάς και τη διπλή πνευματική αγάπη Του, τόσο ανθρώπινη όσο και θεϊκή, στην οποία βρίσκουμε «το άπειρο στο πεπερασμένο» (67).

Η Ιερή Καρδιά του Ιησού είναι μια σύνθεση του Ευαγγελίου

Ο Πάπας διευκρινίζει ότι τα οράματα ορισμένων αγίων, ιδιαίτερα αφιερωμένων στην Καρδιά του Χριστού, «είναι πλούσιες πηγές ενθάρρυνσης και μπορούν να αποδειχθούν πολύ ωφέλιμες», αλλά «δεν είναι κάτι που οι πιστοί είναι υποχρεωμένοι να πιστεύουν σαν να ήταν ο Λόγος του Θεού».

Ταυτόχρονα, μας υπενθυμίζει, μαζί με τον Πάπα Πίο XII, ότι αυτή η αφοσίωση «δεν μπορεί να ειπωθεί ότι οφείλει την προέλευσή της σε ιδιωτικές αποκαλύψεις». Αντίθετα, «η αφοσίωση στην καρδιά του Χριστού είναι απαραίτητη για τη χριστιανική μας ζωή στο βαθμό που εκφράζει το άνοιγμά μας στην πίστη και τη λατρεία μας στο μυστήριο της θείας και ανθρώπινης αγάπης του Κυρίου» και «με αυτή την έννοια, μπορούμε για άλλη μια φορά να επιβεβαιώσουμε ότι η Ιερή Καρδιά είναι μια σύνθεση του Ευαγγελίου» (83).

Ο Πάπας καλεί για ανανέωση της αφοσίωσης στην Καρδιά του Χριστού, ειδικά για την αντιμετώπιση των «νέων εκδηλώσεων μιας ασώματης πνευματικότητας» που πολλαπλασιάζονται στην κοινωνία (87). Είναι απαραίτητο, λέει, να επιστρέψουμε στην «ενσαρκωμένη σύνθεση του Ευαγγελίου» (90) ενόψει «κοινοτήτων και ποιμένων υπερβολικά παγιδευμένων σε εξωτερικές δραστηριότητες, διαρθρωτικές μεταρρυθμίσεις που έχουν ελάχιστη σχέση με το Ευαγγέλιο, ιδεοληπτικά σχέδια αναδιοργάνωσης, εγκόσμια σχέδια, κοσμικούς τρόπους σκέψης και υποχρεωτικά προγράμματα» (88).

Στα δύο τελευταία κεφάλαια, ο Πάπας Φραγκίσκος τονίζει δύο πτυχές που η αφοσίωση στην Ιερή Καρδιά πρέπει να ενωθεί για να «μας θρέψει και να μας φέρει πιο κοντά στο Ευαγγέλιο»: προσωπική πνευματική εμπειρία και κοινοτική και ιεραποστολική δέσμευση.

Στο τέταρτο κεφάλαιο, «Μια αγάπη που δίνει τον εαυτό της ως ποτό», επανεξετάζει τις Γραφές, και μαζί με τους πρώτους Χριστιανούς, αναγνωρίζει τον Χριστό και την τρυπημένη πλευρά Του σε «αυτόν που έχουν τρυπήσει», μια προφητεία από το βιβλίο του Ζαχαρία στην οποία ο Θεός αναφέρεται στον εαυτό Του ως ανοιχτή πηγή για τους ανθρώπους, για να σβήσουν τη δίψα τους για την αγάπη του Θεού, «για να τους καθαρίσει από την αμαρτία και την ακαθαρσία» (95).

Διάφοροι Πατέρες της Εκκλησίας έχουν αναφέρει «την πληγωμένη πλευρά του Ιησού ως πηγή του ύδατος του Αγίου Πνεύματος» – ειδικά τον Άγιο Αυγουστίνο, ο οποίος «άνοιξε το δρόμο για την αφοσίωση στην Ιερή Καρδιά ως τόπο της προσωπικής μας συνάντησης με τον Κύριο» (103).

Σταδιακά, αυτή η πληγωμένη πλευρά, θυμάται ο Πάπας, «άρχισε να συνδέεται με την Καρδιά Του» (109) και απαριθμεί αρκετές άγιες γυναίκες οι οποίες «εξιστορώντας τις εμπειρίες τους από τη συνάντηση με τον Χριστό, μίλησαν για ανάπαυση στην καρδιά του Κυρίου ως πηγή ζωής και εσωτερικής ειρήνης (110)».

Μεταξύ των σύγχρονων πιστών, η εγκύκλιος αναφέρει πρώτα τον Άγιο Φραγκίσκο de Sales, ο οποίος παρουσιάζει την πνευματική του πρόταση με «μία μόνο καρδιά τρυπημένη από δύο βέλη» (118).

Εμφανίσεις στην Αγία Μαργαρίτα Mary Alacoque

Υπό την επίδραση αυτής της πνευματικότητας, η Αγία Μαργαρίτα Μαρία Alacoque αφηγήθηκε τις εμφανίσεις του Ιησού στο Paray-le-Monial, μεταξύ του τέλους Δεκεμβρίου 1673 και του Ιουνίου 1675. Ο πυρήνας του μηνύματος που μας μεταδίδεται μπορεί να συνοψιστεί στα λόγια που άκουσε η Αγία Μαργαρίτα: «Αυτή είναι η καρδιά που τόσο αγάπησε τους ανθρώπους, ώστε δεν φείδεται τίποτα, ακόμη και να αδειάσει και να καταναλώσει τον εαυτό της για να τους δείξει την αγάπη της» (121).

Μιλώντας για την «αφοσίωση της παρηγοριάς», η Εγκύκλιος εξηγεί ότι βλέποντας τα σημεία του Πάθους που διασώζονται από την καρδιά του Αναστημένου, «είναι φυσικό, λοιπόν, οι πιστοί να επιθυμούν να ανταποκριθούν όχι μόνο σε αυτό το τεράστιο ξεχείλισμα αγάπης, αλλά και στα βάσανα που ο Κύριος επέλεξε να υπομείνει για χάρη αυτής της αγάπης» (151).

Ο Πάπας Φραγκίσκος ζητά επίσης «κανείς να μην φωτίσει την ένθερμη αφοσίωση του αγίου πιστού λαού του Θεού, ο οποίος με τη λαϊκή του ευσέβεια επιδιώκει να παρηγορήσει τον Χριστό» (160). Ο Θεός, λέει, «μας προσφέρει παρηγοριά “για να μπορέσουμε να παρηγορήσουμε εκείνους που βρίσκονται σε οποιαδήποτε θλίψη, με την παρηγοριά με την οποία εμείς οι ίδιοι παρηγορούμαστε από τον Θεό”» (162).

Η αφοσίωση στην Καρδιά του Χριστού μας στέλνει στους αδελφούς

Το πέμπτο και τελευταίο κεφάλαιο της Εγκυκλίου, «Αγάπη για την Αγάπη», αναπτύσσει την κοινοτική, κοινωνική και ιεραποστολική διάσταση κάθε αυθεντικής αφοσίωσης στην Καρδιά του Χριστού, η οποία, καθώς «μας οδηγεί στον Πατέρα», επίσης «μας στέλνει στους αδελφούς και τις αδελφές μας» (163). Πράγματι, η αγάπη για τους αδελφούς και τις αδελφές μας είναι η μεγαλύτερη χειρονομία που μπορούμε να Του προσφέρουμε «για να ανταποδώσουμε αγάπη για αγάπη» (166).

Κοιτάζοντας την ιστορία της πνευματικότητας, ο Πάπας υπενθυμίζει ότι η ιεραποστολική δέσμευση του Αγίου Charles de Foucauld τον έκανε «παγκόσμιο αδελφό»: «Επιτρέποντας στον εαυτό του να διαμορφωθεί από την καρδιά του Χριστού, προσπάθησε να στεγάσει ολόκληρη την ανθρωπότητα που υποφέρει στην αδελφική του καρδιά» (179).

Ο Πάπας Φραγκίσκος μιλά στη συνέχεια για «επανόρθωση»: όπως εξήγησε ο Άγιος Ιωάννης Παύλος Β’, «εμπιστευόμενοι τους εαυτούς μας μαζί στην καρδιά του Χριστού, “πάνω στα ερείπια που συσσωρεύτηκαν από το μίσος και τη βία, ο πολυπόθητος πολιτισμός της αγάπης, η Βασιλεία της καρδιάς του Χριστού, μπορεί να οικοδομηθεί”» (182).

Η αποστολή να κάνει τον κόσμο να ερωτευτεί

Η Εγκύκλιος υπενθυμίζει και πάλι μαζί με τον Άγιο Ιωάννη Παύλο Β ́ ότι «η αφιέρωση στην καρδιά του Χριστού πρέπει επομένως να ιδωθεί σε σχέση με την ιεραποστολική δραστηριότητα της Εκκλησίας, αφού ανταποκρίνεται στην επιθυμία της καρδιάς του Ιησού να εξαπλωθεί σε όλο τον κόσμο, μέσω των μελών του Σώματός Του, την πλήρη δέσμευσή Του στη Βασιλεία». Ως αποτέλεσμα, «μέσω της μαρτυρίας των χριστιανών, «η αγάπη θα εκχυθεί στις ανθρώπινες καρδιές, για να οικοδομήσει το σώμα του Χριστού, που είναι η Εκκλησία, και να οικοδομήσει μια κοινωνία δικαιοσύνης, ειρήνης και αδελφοσύνης» (206).

Για να αποφύγουμε τον μεγάλο κίνδυνο, που υπογραμμίζει ο Απόστολος Παύλος VI, «ανάμεσα σε όλα όσα λέμε και κάνουμε, αποτυγχάνουμε να φέρουμε μια χαρούμενη συνάντηση με την αγάπη του Χριστού που μας αγκαλιάζει και μας σώζει» (208), χρειαζόμαστε «ιεραποστόλους που είναι οι ίδιοι ερωτευμένοι και οι οποίοι, γοητευμένοι από τον Χριστό, αισθάνονται υποχρεωμένοι να μοιραστούν αυτή την αγάπη που έχει αλλάξει τη ζωή τους» (209).

Η προσευχή του Πάπα Φραγκίσκου

Το κείμενο τελειώνει με αυτή την προσευχή του Πάπα Φραγκίσκου:

«Ζητώ από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό να δώσει ώστε η Ιερή Του Καρδιά να συνεχίσει να εκχέει τα ρεύματα ζωντανού νερού που μπορούν να θεραπεύσουν τον πόνο που έχουμε προκαλέσει, να ενισχύσουν την ικανότητά μας να αγαπάμε και να υπηρετούμε τους άλλους και να μας εμπνέουν να πορευόμαστε μαζί προς έναν δίκαιο, αλληλέγγυο και αδελφικό κόσμο. Μέχρι εκείνη την ημέρα που θα χαιρόμαστε γιορτάζοντας μαζί το συμπόσιο της ουράνιας βασιλείας στην παρουσία του αναστημένου Κυρίου, ο οποίος εναρμονίζει όλες τις διαφορές μας στο φως που ακτινοβολεί συνεχώς από την ανοιχτή καρδιά του. Είθε να είναι ευλογημένος για πάντα» (220).

* Παρατίθεται στα αγγλικά το πλήρες κείμενο της εγκυκλίου